Musik Haram?

Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Pak Ustazd, mohon dijawab dan dijelaskannya secara detail jikalau ada dimasukan juga dengan hadistnya..
Apakah Benar Musik itu Haram??
Pertanyaan itu keluar dibenak saya ketika teman saya bilang bahwa musik itu haram, dia menunjukan hadistnya ketika nabi Muhammad SAW melarang sahabatnya bermain musik, maaf saya lupa hadist yg dia perlihatkan pada saya dari mana, tapi intinya begitu..

Waktu itu saya tidak percaya begitu saja... mana mungkin musik bisa diharamkan, secara wali aja menyebarkan islam dengan musik-musik tradisional jawa, seperti gamelan dan yg lainnya... bagaimana dengan kosidah, nasyid dan yang lainnya??

Sekian mungkin pertanyaan dari saya, tolong dijelaskan dan insyaallah akan saya perlihatkan kepada teman saya...

Terima Kasih Banyak,

Wassalamualaikum Wr. Wb.

Hadits hubbul wathon Atu cinta tanah air

T: Saya ingin menanyakan dua hadits Nabi yang sangat populer: “Cinta tanah air adalah bagian dari iman” dan “Tuntutlah ilmu, walau di negeri Cina”. Apakah kedua hadits ini sahih?


M. Quraish Shihab:
Hadits yang biasa diterjemahkan dengan “Cinta tanah air adalah bagian dari iman” berbunyi: “Hubb al-wathan min al-îmân.” Sebelum menjelaskan nilai kedua hadits itu, ada komentar singkat yang ingin penulis kemukakan. Terjemahan hadits ini tidaklah tepat. Cinta tanah air bukanlah bagian dari iman. Cinta tanah air adalah naluri manusia.
Sebagai manusia, Nabi Muhammad Saw pun sangat cinta kepada kota Mekkah, tempat kelahiran beliau. Beberapa saat sebelum hijrah, beliau mengucapkan kalimat yang ditujukan kepada Mekkah, “Sesungguhnya engkau, wahai Mekkah, adalah negeri yang paling kucintai. Seandainya pendudukmu tidak mengusirku, aku tidak akan pergi meninggalkanmu.”
Jika cinta tanah air adalah naluri manusia, maka seorang Mukmin maupun seorang kafir –selama masih memiliki naluri yang sehat– pasti cinta kepada tanah airnya. Dengan demikian, cinta tanah air bukanlah bagian dari iman. Ungkapan itu bukanlah hadits sahih.
Hadits itu adalah palsu [mawdhû‘] menurut penilaian ash-Shaghghanî, sebagaimana dikutip oleh ulama hadits Muhammad Nâshiruddîn al-Albânî dalam kitabnya yang berjudul Silsilah al-Ahâdîts adh-Dha‘îfah wa al-Mawdhu‘ah, jilid I, hlm. 110.
Hadits kedua yang diterjemahkan dengan: “Tuntutlah ilmu, walau di negeri Cina” berbunyi: “Uthlub al-‘ilm walaw bi ash-shîn.” Hadits ini banyak ditemukan dalam berbagai kitab hadits. Juga, hadits ini diriwayatkan oleh Ibnu ‘Adî, Abû Nu‘aym dalam kitabnya Akhbâr Ishfahân, dan Abû al-Qâsim al-Qusyayrî dalam kitabnya al-Arba‘în.
Salah seorang jalur perawinya adalah Abû ‘Atikah Tharîf bin Sulaymân, yang dinilai sangat lemah, tidak tepercaya, dan pembuat hadits-hadits palsu. Dalam kitabnya al-Mawdhû‘ât [Kumpulan Hadits Palsu], Ibnu al-Jawzî menulis bahwa hadits itu batil dan mengutip pendapat Ibnu Hibbân yang menyatakan bahwa hadits itu memunyai jalur lain serta tidak memiliki dasar. Memang, ada beberapa ulama yang menilainya sebagai hadits sahih. Akan tetapi, pandangan ini ditolak oleh banyak ulama. Di antaranya adalah al-Albânî dalam kitabnya tersebut di atas [jilid I, hlm. 602].

Sholat darurot ?

Apa yang seharusnya kita lakukan jika kita akan shalat dalam situasi kemacetan di perjalanan? Inilah pertanyaan yang menjadi persoalan sebagian muslim dalam rutinitas pekerjaan sehari-hari.


Kita mengenal Isra Mi’raj sebagai peristiwa penting. Kejadian Isra Mi’raj adalah pangkal dari turunnya perintah menuaikan shalat lima waktu. Tak mengherankan, dalam Islam, perjalanan Rasulullah Saw dalam Isra Mir’aj dianggap sebagai mu’jizat karena tidak seorang pun bisa melakukannya. Begitu berharganya Isra Mi’raj, Rasulullah Saw pun mengingatkan para pengikutnya agar wajib melestarikanya tidak hanya dalam momen peringatan tahunan semata.

Lebih dari itu, Isra Mir’aj harus dilestarikan secara terus menerus dengan ibadah shalat. Sebab nilai-nilai sejarah Isra Mi’raj tidak bisa lepas dari aktivitas shalat. Dalam Islam, tidak ada ibadah yang diserahkan secara langsung kepada Rasulullah Saw, kecuali ibadah shalat. Sedangkan ibadah lainnya Allah menyerahkanya melalui malaikat Jibril terlebih dahulu.

Ini artinya, shalat sangat berdimensi spiritual yang lebih pribadi antara umat Islam dengan Sang Pencipta-Nya. Jika seseorang menjalankan shalatnya dengan baik, banyak ulama sepakat bahwa ibadah-ibadah lainnya akan ikut baik. Shalat pun bisa menjadi parameter dasar akhlak manusia dalam kehidupan sehari-hari. Bukankah Allah berfirman, yang terjemahanya, “sesungguhnya shalat pasti akan mencegah pelakunya dari perbuatan keji dan mungkar” (QS. al- Ankabuut: 45).

Namun, dalam rutinitas sehari-hari, mungkin sebagian orang menilai shalat menjadi sesuatu yang “sulit” dan “membebani,” terutama mengenai jatuh waktu shalat wajib. Fakta ini seringkali terjadi di kehidupan perkotaan, yang dinamika kehidupan duniawinya lebih terasa daripada dinamika spiritual. Salah satu fakta yang sering menjadi persoalan adalah “bagaimana kita bisa menuaikan ibadah shalat sedangkan situasi sangat tidak memungkinkan karena beberapa alasan, seperti macet dalam perjalanan.

Sebenarnya situasi tersebut bukanlah persoalan berat. Justru yang jadi persoalan adalah seberapa kuat niat kita untuk menunaikan shalat. Islam sebenarnya sudah memberikan kelonggaran kepada muslim yang akan menunaikan shalat wajib, yakni dengan jama’ dan qosor meskipun sampai saat ini sebagian ulama masih berbeda pendapat soal kelonggaran ini terkait masalah jarak tempuh dan urusan pelaku shalat. Namun sebagai muslim, alangkah lebih baik kalau kita tidak menunda-nunda shalat sampai akhir kecuali benar-benar darurat dan tidak bisa dikompromikan lagi. Misalnya, dalam kemacetan. Kalau kita sudah bisa memperkiraan kemacetan di suatu daerah antara jam 15 sampai jam 18, sedangkan kita dalam rentang itu ada waktu Ashar, kita bisa menggabungkan shalat Ashar di waktu Zuhur. Demikian pula kalau kita terjebak kemacetan saat waktu maghrib, kita bisa menggabungkannya pada pada shalat Ashar. Lantas, bagaimana kalau kemacetan itu terjadi dari siang sampai malam hari? Allah Maha tahu dengan niat kita. Jadi, kita diperbolehkan shalat dalam mobil dengan cara tayamum.

Sekali lagi, keringanan tersebut bisa dijalankan apabila benar-benar darurat, bukan sengaja didaruratkan. Dalam ibadah shalat, Allah mempermudah urusan bagi umatnya, tinggal bagaimana kita menepati janji untuk berkomunikasi dengan-Nya dalam waktu yang sudah ditetapkan.

“Sesungguhnya sholat itu adalah suatu yang telah ditetapkan waktunya bagi kaum mu’minin.” (Surah An-Nisaa’: 103).